Le Blog de Marius C. Oula

Que le sport peut être passionnant et captivant ! Une planète entière s'est retrouvée suspendue aux exploits de cette Coupe du monde 2026, au point d'éclipser presque la résurgence du conflit entre les USA, Israël et l'Iran — lequel, pourtant, a fait flamber le prix du baril de pétrole. Le football, arme de divertissement massive, galvanise les foules et les rassemble autour d'une même ivresse collective : le spectacle. Le sport roi de la planète doit sa suprématie moins à sa pratique qu'à ses tournois. L'engouement planétaire suscité par le Mondial organisé aux États-Unis, au Canada et au Mexique en est la preuve éclatante. Cet enthousiasme, alimenté aussi par les compétitions continentales — Euro, Coupe d'Afrique, Copa America — et par les championnats européens, atteste d'une vérité : les peuples aiment le football. Mais cet amour se tempère d'un certain désenchantement pour les championnats locaux, particulièrement en Afrique. Il se r...

Hatred is a poison that guarantees its own misery. Observe the bitterness that consumes us when we hate: we fixate on another's ruin, delight in their failures, and wish them pain. In doing so, we do not harm them half as much as we deform ourselves. Hatred reduces us to miserable, demonic figures, condemned to dwell in darkness and spread only malice. Therefore, the only path to liberation is forgiveness. It is not merely an act of charity toward the offender, but a vital necessity for the one who carries the burden of resentment. Without it, our thoughts become fixated on destruction. We risk committing acts we would later be ashamed to admit, all fueled by a consuming desire for another's downfall. This corrosive state naturally breeds jealousy and envy, leading to a profound moral decay. Blinded by our own pain, we become trapped in a cycle of resentment—a silent, self-justifying hatred that whispers, "They deserve it," or "Good riddance." Seeking vengea...

La haine est un poison qui garantit sa propre misère. Observez l'amertume qui nous consume lorsque nous haïssons : nous nous fixons sur la ruine de l'autre, nous nous délectons de ses échecs, nous lui souhaitons du mal. Ce faisant, nous ne lui nuisons pas à moitié autant que nous ne nous déformons nous-mêmes. La haine nous réduit à des figures misérables et démoniaques, condamnées à habiter les ténèbres et à ne répandre que la malveillance. Par conséquent, le seul chemin vers la libération est le pardon. Il n'est pas seulement un acte de charité envers l'offenseur, mais une nécessité vitale pour celui qui porte le fardeau du ressentiment. Sans lui, nos pensées deviennent obsédées par la destruction. Nous risquons de commettre des actes dont nous aurions honte plus tard, tous alimentés par un désir consumant de voir l'autre tomber. Cet état corrosif engendre naturellement la jalousie et l'envie, conduisant à une déchéance morale profonde. Aveuglés par notre propr...

In capitalism , the efficient use of debt promises us paradise. But its misuse can also lead to the hell of over-indebtedness and bankruptcy . The system of indebtedness in a speculative economy elevates debt to a creative principle, a dogma that perfectly mirrors our belief in a fundamental indebtedness of life to a higher being ( God ). Our existence thus becomes the first and ultimate speculation: that of the best possible investment of this initial debt to yield the eternal profit: paradise. God lends us life, which we must make fruitful to deserve salvation. In the economic theology of capitalism , we first strive to become eligible for a loan. We invest this credit into an activity meant to improve our existence. Thus, we do not work merely to live, but to generate an income that allows us to service this debt we have contracted. Work becomes a form of financial penance . Therefore, we strive to: · Borrow to finance our studies, obtain a job, and repay this debt. · ...

Dans le capitalisme , l'utilisation efficiente de la dette nous promet le paradis . Mais son mésusage peut aussi précipiter l'enfer du surendettement et de la faillite . Le système d’endettement dans une économie spéculative érige la dette en principe créateur, en un dogme qui correspond parfaitement à notre croyance en une redevabilité de la vie envers un être supérieur ( Dieu ). Notre existence devient ainsi la première et ultime spéculation: celle du meilleur investissement possible de cette dette initiale pour en tirer le profit éternel : le paradis. Dieu nous prête la vie, que nous devons faire fructifier pour mériter le salut. Dans la théologie économique du capitalisme , nous œuvrons d'abord pour devenir éligibles à un prêt. Ce crédit, nous l'investissons dans une activité censée améliorer notre existence. Ainsi, nous ne travaillons pas seulement pour vivre, mais pour générer un revenu permettant d'honorer le service de cette dette que nous avons...

We are accustomed to hearing our leaders proclaim that their country is a sovereign state , most often to claim their exclusive right to determine their nation's direction. It is, indeed, legitimate for these leaders to assert their state's sovereignty to denounce any external interference in their governance choices. Yet, if "sovereignty is the supreme, absolute, and independent power held by a state over its territory and population, allowing it to enforce its laws without external interference," then any proclamation of sovereignty should conform to this demanding definition. This leads us to wonder: can an African country truly claim to be a sovereign state? The majority of African states gained independence in the 1960s—with the notable exception of Ethiopia , which is said to have never been colonized. However, this formal independence does not automatically confer sovereign status. Evidence of this is the turning point of the 1990s, when multipar...